Nei testi evangelici lโimmagine del sepolcro imbiancato non รจ una metafora gentile. Indica ciรฒ che appare luminoso, puro e rassicurante, ma che interiormente ha cessato di essere vivo.
Lโepisodio che riportiamo qui รจ una testimonianza reale e verificata, e mostra come questo stesso meccanismo sia oggi perfettamente operativo anche negli spazi digitali dedicati alla spiritualitร , dove lโestetica del messaggio puรฒ facilmente sostituirne la sostanza.
Lโinnesco
Nel video YouTube di un noto divulgatore italiano di tematiche spirituali ed esoteriche, intorno alle quali pare abbia creato un’impresa molto fiorente, il protagonista parla del proprio maestro, lasciando chiaramente intendere di esserne un continuatore fedele.
Sotto il video, nei commenti, una persona pone una domanda semplice, lineare, priva di ironia o polemica, chiedendo se il maestro citato nel video chiedeva compensi economici a fronte degli insegnamenti che elargiva. Solo lecita curiositร . E qui l’avventura ha inizio.
Abbiamo avuto modo di leggere buona parte della corrispondenza che seguirร , ma dato che infine (attenzione, spoiler!) รจ stata completamente eliminata, possiamo solo riportare gli screenshot di alcuni interventi che sono stati salvati da chi ha seguito la faccenda in prima persona.
La non-risposta
Il divulgatore, che per delicatezza chiameremo con il nome di fantasia Gigio, interviene quasi subito. I concetti che esprime sono generali e astratti; il tono รจ morbido, zuccheroso, con un sovraccarico di parole amorevoli e continui stimoli a riflettere sempre con la propria testa.
Alla domanda perรฒ, non risponde. Dice di non capirne il senso (๐ค). Elogia nuovamente il proprio maestro come persona straordinaria, e devia il discorso.
A seguire intervengono alcuni suoi sostenitori piรน fedeli. Nemmeno loro rispondono alla domanda. Spiegano perรฒ che pagare per ricevere saggezza รจ una cosa normale e bella, e che ciรฒ che loro hanno ricevuto da Gigio vale molto piรน del denaro speso.
Lo slittamento
A questo punto entra in scena un utente, che chiameremo Anonimo Uno, il quale prova a riportare il discorso su un piano meno vago e piรน coerente con la questione originaria:
Gigio risponde con un lungo intervento. Il contenuto รจ denso e spiritualizzato, ma il punto centrale viene nuovamente aggirato. Il tema non รจ piรน la domanda iniziale (alla quale รจ ormai chiaro che non vuole rispondere) bensรฌ una difesa preventiva della propria posizione:
Anonimo Uno non sembra perรฒ soddisfatto da questa risposta, che gli appare evidentemente come una supercazzola spiritualizzata; inoltre nessuno ha scritto o dato a intendere qualcosa di male su Padre Mariano Ballester, quindi non si capisce il post scriptum alla fine.
Continua:
Il cambio di clima
Da questo momento lโatmosfera cambia sensibilmente. Il tono amorevole lascia spazio a una tensione malcelata. I fedelissimi intervengono in difesa di Gigio, non portano argomentazioni attinenti ma invitano chi “dissente” ad andarsene su altri canali di YouTube.
Promemoria importante: ancora nessuna risposta alla domanda iniziale.
Nel frattempo, Gigio sembra improvvisamente dimenticare tutti i concetti di amore, comprensione e libertร di opinione predicati poco prima in modo ridondante. Cancella i due interventi di Anonimo Uno e lo banna.
Restano visibili solo i propri interventi e quelli dei sostenitori (che continuano a ricoprirlo di lodi e cuori), creando una conversazione monca, priva dei passaggi critici che ne permetterebbero la comprensione. Altri utenti, con toni rispettosi, provano a chiedere chiarimenti. I loro commenti restano perรฒ visibili per poco.
L’epilogo
Interviene poi Anonimo Due, che esplicita senza troppi giri di parole una contraddizione evidente:
La reazione รจ immediata: i sostenitori di Gigio si infuriano (evidentemente l’esempio coincide proprio con il suo caso specifico) spiegando che proprio grazie ai compensi elevati lui puรฒ dedicare tutto il suo tempo a portare amore, saggezza e luce, e che sarebbe assurdo e impensabile immaginarlo a svolgere un โlavoro normaleโ (virgolettato nostro).
Anche l’ultimo commento di Anonimo Due viene presto oscurato.
Infine compare Anonimo Tre che, con semplicitร e onestร , risponde finalmente alla domanda iniziale:
Questa testimonianza proprio non ci voleva, perchรฉ deve aver fatto perdere tutta la beatitudine di Gigio, dato che dura pochi minuti e poi viene eliminata. Con essa scompaiono anche tutti gli altri commenti, compresa la domanda originaria (peccato, perchรฉ finalmente aveva ricevuto risposta).
Per amore di veritร , e a conferma dell’ultima testimonianza, abbiamo in effetti verificato anche il codice etico presente sul sito dell’associazione che si ripropone di mantenere vivi gli insegnamenti di Padre Ballester, e il punto รจ in effetti abbastanza chiaro (sottolineato in giallo):
Se il lato comico di questa storia รจ evidente, il lato tragico emerge nel momento in cui, nel tentativo di difendere la propria posizione, Gigio non solo ripropone le consuete giustificazioni del business spirituale, ma arriva addirittura ad indicare come espressione del โcammino dellโegoโ la scelta di preservare il valore etico e tradizionale di non perseguire l’utile personale.
ร stato proprio questo aspetto della storia ad averci convinto a riportarla qui. Il cortocircuito e la contraddizione รจ infatti sconcertante, considerando inoltre che il suo stesso maestro Mariano Ballester, come appurato, dava esempio di tale scelta “egoica”.
Cosa possiamo dunque imparare?
1- Un divulgatore di tematiche spirituali ed esoteriche non รจ un maestro. Sono ruoli profondamente diversi, per funzione, responsabilitร e livello di coinvolgimento.
Il divulgatore comunica, semplifica, interpreta. Anche quando lo fa con grande abilitร , il suo compito resta quello dellโinformazione e non puรฒ spingersi oltre neanche volendolo.
Il maestro, nelle tradizioni autentiche, non si occupa solo di informazione ma soprattutto di formazione. E questo implica vincoli, responsabilitร etiche e una relazione cosรฌ profonda che non puรฒ essere ricondotta a una transazione.
2- Un divulgatore puรฒ attribuire un valore economico ai contenuti che produce, finchรฉ esistono persone disposte a pagarlo. Condivisibile o meno, รจ la logica del mercato.
Un maestro tradizionale, invece, sa che lโinsegnamento non รจ una merce e che il denaro, quando diventa condizione di accesso alla trasmissione, altera inevitabilmente e immediatamente la natura stessa di ciรฒ che viene trasmesso. Ma di questo ne abbiamo giร parlato approfonditamente in altri spazi e non ci dilungheremo oltre per spiegare l’ovvio.
Il punto piรน delicato รจ questo: proprio per la natura delle tematiche trattate รจ facilissimo che un divulgatore venga percepito come un saggio, come un maestro autentico. Ed รจ ancora piรน facile che non faccia nulla per chiarire il fraintendimento, perchรฉ quel fraintendimento nutre prestigio, autoritร e consenso (= piรน guadagni).
3- Quando lโinsegnamento diventa un prodotto e una semplice domanda diventa una minaccia, non siamo piรน nel campo della tradizione, ma in quello del marketing. E a quel punto, l’intonaco bianco rivela chiaramente il sepolcro che c’รจ sotto.
Per rimanere aggiornati sui nostri contenuti ed eventi, iscriviti qui. Tutta la nostra divulgazione e le iniziative sono e saranno sempre gratuite.
Senza fare nomi credo di aver capito di chi state parlando… evito di dare indizi perchรจ temo che il personaggio possa anche “guadagnare” tramite denunce di diffamazione o situazioni analoghe … fa parte della categoria dei fuffa guru ed รจ uno dei piรน lampanti e bersagliati “in tempi recenti anche per via dello scandalo sui conti esteri” , fatto sta che io personalmente da lui ho imparato che solitamente gli “adepti” o meglio dire “dormienti seguaci” parlano per lui prima che esso proliferi parola , spesso questi personaggi vengono limpidamente rappresentati dal popolo dal quale viene sostenuto.
Non sapevo che gli incontri che fa sono a pagamento, ingenuo io, e non sapevo neanche che addirittura aveva conti all’estero…ora mi spiego le gite a parigi; londra e newyork.. Ovviamente ogni domanda al gruppo in questione รจ bannata fin da principio. potremo definirla “spiritualitร borghese” o da benestanti, dove il “maestro” gioca a fare il mistico, parlando male della spiritualitร tradizionale perchรจ รจ portatore della “nuova coscienza” …
Articolo per me chiarificatore, ascoltando questo divulgatore mi erano sorte domande simili a quelle dell’amico anonimo, in effetti quindi ora ho la spiegazione a tanti dubbi, dietro sorrisi e parole misticheggianti, si nasconde tanto altro, di umano, troppo umano, direbbe il filosofo.
E’ una storia….ma l’aspetto denaro non penso che sia il peggio, dipende anche dalla misura, il problema vero รจ la falsa spiritualitร o la facile credulitร : sepolcro imbiancato รจ la menzogna, la falsa immagine, cfta immagini dell’Apocalisse.
Al caro Gigio, che credo di aver individuato chiaramente, piace molto anche lasciar intendere di avere capacitร speciali, fin da giovane, come quello di vedere l’aurea delle persone. Questo alimenta la mitologia intorno alla sua figura. In realtร รจ di una cecitร imbarazzante per quello che riguarda gli aspetti sottili della natura umana
Ci sono diversi individui che si rifanno agli insegnamenti della Meditazione Profonda lasciati da Ballester, indubbiamente alcuni sono piรน fedeli allo spirito iniziale mentre altri si sono lasciati prendere la mano seguendo strade piรน personali, e discutibili.
Grazie per questo post che in modo elegante da il suo contributo per mantenere un po’ di chiarezza in queste tematiche cosรฌ delicate, che troppo spesso non vengono evidenziate oppure in modo troppo diplomatico e superficiale.
non comprendo lo scandalo ne l’ interesse che la cosa suscita. Di maestri che tosano le pecore ce ne sono sempre stati e sempre ce ne saranno. Anche Gurdjieff affronta la questione e le sue lezioni non erano gratis, bisogna pagare, perchรฉ le cose date gratis non vengono apprezzate, occorre che abbiano un prezzo, e non solo in termini di impegno. Parliamo di dolore consapevole, di privazioni e pagare ci scandalizza? La vera questione รจ ne รจ valsa la pena?
Non c’รจ uno scandalo, anzi sono situazioni abbastanza frequenti, ed รจ proprio questa la cosa interessante: le nuove forme che assumono.
In merito a Gurdjieff e al pagare piรน in generale, ci sono diversi contenuti di approfondimento all’interno del blog.
Mi viene in mente quello che risposte Don Juan a Castaneda quando insisteva per volerlo pagare per gli insegnamenti che riceveva: “Pagami il mio tempo… con il tuo tempo”